منتديات تمازيرت اينو
مرحبا بكم في منتديات تمازيرت اينو
سررنا جدا بزيارتك شبكة منتديات تمازيرت اينو
عزيزي الزائر / عزيزتي الزائرة / يرجي التكريم بتسجيل الدخول ادا كنت عضو معنا
او التسجيل ان لم تكن عضو وترغب في الانضمام الي اسرة المنتدي
نتشرف بتسجيلك
شكرا




منتديات تمازيرت اينو

منتديات تمازيرت اينو
 
الرئيسيةالتسجيلدخول
شاطر | 
 

 نبذة تاريخية حول مدينة ايت اورير

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
zakri74
مدير العام
مدير العام


العمر: 24

بطاقة الشخصية
المدير:

مُساهمةموضوع: نبذة تاريخية حول مدينة ايت اورير   السبت فبراير 26, 2011 6:03 pm

نبذة تاريخية حول مدينة آيت أورير







يبقى تاريخ مدينة أيت أورير غير محدد بصفة تامة.

أورد كتاب "نزهة الهادي" بأن الزاهد سيدي رحال نفي من قبل سبعة رجال بمراكش فوجد ملجأ ب "إمين الزات".

كما أورد كتاب "الاستقصاء" بأن السلطان "المستضئ؛ ابن المولى اسماعيل، طلب اللجوء لذى (قبائل) مسفيوة، لكن أخاه المولى عبد الله قتله بمكان يسمى "مرس الرماد" على واد الزات بدون أن يورد الكتاب أي تحديد للمكان.

ولم تبدأ معالم أيت أورير في الوضوح إلا بعد نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، وذلك بفضل بعض المسافرين.

«Aubin» في طريقه الى تلوات لم يذكر أي شئ عن أيت أورير، بالرغم أنه أعطى وصف مهم لسوق "ثلاثاء إمين الزات".

على أي يبقى أحد المسافرين الاروبيين Brive الذي زار أيت أورير بين 1903 و 1907، أول من أشار الى إسم "أيت أورير" ويقول "على الضفة اليمنى لواد الزات وعلى موقع محاد لقصبة التشيز Atchiz بنيت على ارتفاع 700 م قصبة مسفيوة، وتقع بدوار الكركور...

وتقع بدوار الكركور وسكان هذا الدوار ينسبون هذه القصبة للقائد الكلاوي، هذه البناية (أو الاقامة) حديثة العهد. ويضيف الكاتب "قصبة القائد تنتصب على الضفة اليمنى لواد إمين الزات، وسط قرية تكونت من تجار يبيعون السكر والشاي لفيالق الكلاوي والتي تتجمع بهذا الموقع.

M.Mazières et J.Goulven كتبا عن أيت أورير بأنها مجموعة من البنايات المقواة والمبنية بالطين الأحمر من طرف السيد المدني الكلاوي، بالقرب من القصبة القديمة. واثنين من هذه البنايات حديثة وإحداهما ما زالت في طور البناء.

______________________________



أيت أورير مدينة على ضفاف وادي الزات .تحدها جماعة أيت سيدي داود من الشرق و الشمال و جماعة أيت فاسكة من الغرب و الجنوب. تضم حاليا مجموعة من الأحياء ( ايكودار . أيت أورير القديمة . كواغرطا . أيت الكربة . أيت منصور ....) . كما تضم أهم الأسواق بالحوز و الأطلس الكبير . و هو السوق الأسبوعي المعروف بثلثاء إمي ن الزات . و قد عرفت المدينة تزايد في كثافتها السكانية في العقود الأخيرة. تغيرت مع هذا التزايد الأنماط الإقتصادية و السوسيوثقافية للمدينة .

و إذا رجعنا إلى تاريخ المدينة لا نجد آيت أورير كاسم مكان في أية من المصادر التاريخية سواء القديمة أو الحديثة .لكن مجالها المعروف بإمي ن الزات كان له دور كبير في تاريخ المنطقة . و عرف مجموعة من الأحداث التي ارتبطت بقبيلة أيلان المصمودية القديمة. هذه الأخيرة اختفت كتسمية لتحل محلها اسم قبيلة إمسفيوان ابتداء من عهد السعديين . فقد ذكرت غمي ن الزات لدى البيدق حينما تحالف أهل المنطقة ( أيلان ) مع الموحدين . و انهزامهم أمام المرابطين في موقعة البحيرة . حيث إلتجأ عبدالمؤمن الموحدي رفقة المنهزمين معه إلى موضع إمي ن الزات (1).

كما عرف سكان هذه المنطقة بشجاعتهم و قيادتهم لمختلف تمردات إمسفيوان . فقد ذكرت إمي ن الزات كذلك في معظم التمردات حيث كانت القبيلة عموما و المنطقة خصوصا ملجأ للمطالبين بالعرش كالمتوكل السعدي خلال القرن 15 . و المستضيء و بناصر و هشام بن محمد و الحسين بن محمد العلويين خلال القرنين 18 و 19 .

تتميز منطقة آيت أورير كمجال واسع بخصوبة أراضيها و وفرة مياهها مستفيدة من اختراق وادي الزات لأراضيها . و هذا ما جعل سكانها عبر العصور يعتمدون أساسا على الفلاحة. و هذا ما يؤكد أصول هؤلاء المصمودين لكون ظروف الاستقرار متوفرة . فالسكان الأصليون للمنطقة أناس مياسير لامتلاكهم أراضي في ثلاث مواقع مختلفة جغرافيا و بيئيا ( الجبل – الدير–السهل)

فكانت هذه الأراضي تعطي محاصيل وافرة الحبوب و القطاني و الخضر و الفواكه كما تتوفر المنطقة على اشجار الزيتون و العنب و التين. كما يقوم السكان بتربية الماشية و الأبقار و البغال و الحمير. و كان مسفيوة أيت أورير يحملون جزءا من محاصيلهم و ماشيتهم و انتاجهم من الزيوت إلى المدن المعروفة قديما كغمات أيلان أوريكة ثم بعد ذلك إلى مراكش التي بناها المرابطون الزناكيون. و كانوا يبادلون ما كانوا يحملونه بما يحتاجونه من أقمشة و مصنوعات و حلي و شموع و غيرها . و كان هؤلاء المصامدة يدخرون حبوبهم في مخازن تسمى تسرفين. كما كانوا يعتمدون في بناءها على الحجر و الطوب. و غالبا ما تجد هندسة هذه الأماكن مهيأة بطريقة تقيها من البرد شتاءا و من الحر صيفا.

و على المستوى الروحي فقد اعتنق أهل المنطقة الديانات السماوية . منذ بدايتها أما حاليا فجميع السكان مسلمون. بعد رحيل بعض المجموعات اليهودية التي كانت مستقرة ببعض القرى قبل الإستقلال. و لغة أهل البلد هي أمازيغية مصامدة الجنوب
و كانت منطقة آيت أورير معروفة بخصوصياتها الثقافية و عاداتها المتنوعة و يسهر على احترام هذه الخصوصيات نساء و رجال المنطقة.حيث احتفظ هؤلاء المسفيويين على نظام العائلة الكبيرة . و ما يرتبط بذلك من سيادة الروح الجماعية و التضامن. و هده الخصوصيات تتمظهر في التويزة و التعاون بين السكان خلال مختلف المناسبات ( الأعراس – الأعياد – المواسم – الحرث – الجهاد – شق الطرقات – و إصلاح السواقي و غيرها ). و كان سكان آيت أورير قديما و إلى حدود العقود الأخيرة و غرار السكان المصامدة يعتمدون على قوانين و أعراف و عادات تيسر و تسهل و تنظم علاقاتهم الإجتماعية و الإقتصادية . و على المستوى الفني و الأدبي فكان مسفيوة أيت أورير يعرفون بمواهبهم في الشعر و إتقان فنون أحواش . كما تنتشر بين السكان حكايات و قصص يتقنون في نقلها لأجيالهم الصاعدة . و مع الأسف فالكثير من الأشعار و الآداب المعروفة بالمنطقة لم يتم تدوينها . و بقيت ثقافة المنطقة في طابعها الشفوي . و كانت هذه الفنون و الآداب تبرز في بعض المناسبات المتميزة كالأعراس مثلا و التي يحاول فيها السكان إظهار مواهبهم في إقراض الشعر. و الإبداع في أداء بعض الرقصات التي ترافق أحواش
و منذ و صول قياد آيت وانينا إلى المنطقة.و اكتساح المستعمر الفرنسي و سيطرة أسرة الكلاويين على القبيلة . و ما رافق ذلك من نهب و سلب لللأراضي . التي أصبحت بين عشية و ضحاها في ملكية القياد و المعمرين و بعض العملاء من الشيوخ. و أصبح السكان من ذلك الوقت يعانون القهر و الإستبداد و مشقة العيش .مما اضطرهم إلى التخلي على أملاكهم و أراضيهم تحت ظروف مختلفة. و بعد الإستقلال و رحيل المستعمر الفرنسي من المنطقة لم يتمكن أهل المنطقة من استعادة ما سلب منهم فيما عرف في تاريخ المغرب " عملية نهب مسفيوة" (2).بقيت معظم الأراضي التي كانت في بداية القرن العشرين في ملكية القبيلة في ملكية الشيوخ الكبار .و أسرة الكلاوي . و عملاء الإستعمار. استوطن أهل المنطقة بمدينة مراكش خاصة في أحياء سيدي يوسف بن علي.وعرفت دواوير أيت أورير منذ الاستقلال تطورا في ساكنتها إلى أن اصبحت على ما هي عليه حاليا . و أصبح السكان يعتمدون في معيشتهم على الإجارة و التجارة و ما يرتبط بمجال الخدمات. كما تحتضن المدينة مجموعة من المؤسسات المختلفة التخصصات. و بعض المعامل الصغيرة . كل هذه التطورات تبدلت معها أنماط العيش و شكل العمران و الكثير من العادات و التقاليد .
و تفاعلا مع هذا الواقع الجديد . لا بد على الجميع بذل الجهد للحفاظ على خصوصيات المنطقة . مما يضمن لنا الحفاظ على هوية هذه المدينة. و ذلك لن يتأتى إلا بتشجيع كل المبادرات الرامية إلى تحسين صورة المنطقة التي نتقاسم العيش على ترابها. و ذلك بالمحافظة على آثارها و بيئتها و تراثها و موروثها الشفهي و التعريف برموزها و أبطالها حفظا للذاكرة الجماعية لمدينة واد الزات .


____________ قبيلة هيلانة تاريخها و عاداتها ___________



يحمل بحث الأستاذ عمر علاوي : قبيلة هيلانة , تاريخها و عاداتها , نموذج تكَّانة , الذي ألفه سنة 2004 , بذور حل الكثير من الإشكاليات التاريخية التي ارتبطت على الدوام بقبائل أطلس مراكش , و بالمجموعات القبلية الكبرى عبر تاريخ شمال إفريقيا . اعتمد الأستاذ العلاوي على وثائق مختلفة : مخزنية , تاريخية من خلال الكتب المعروفة , بالإضافة إلى اعتماده على الرواية الشفوية , و على معرفته الكبيرة بالمجال و باللغة الأمازيغية .

أول هذه الإشكاليات التي خاض فيها الأستاذ هي تسمية هيلانة في ارتباطها بتاريخ و جغرافية المنطقة , فحسب ما توصل إليه الأستاذ فهيلانة تعريب لاسم أيلان وهو جمع أليلي { الدفلة } و القبيلة المذكورة لدى المؤرخين كعبد الواحد المراكشي و البيدق , هي قبيلة ممتدة الأطراف يحدها وادي ام الربيع شمالا و قبيلة هزرجة الجبلية جنوبا و تتوسط قبيلتي إزميرن { هزميرة } و هسكورة الجنوبية, عاصمتها أغمات أيلان التي يحدد المؤلف لها صاحب البحث الموضع الواقع بيب تيزي نايت حمّاد التكَّانية و وادي غدات , ولازالت قرية هناك تحمل اسم ً « تغمات نايت إيلان » و يؤكد هذا ما توصل إليه عباس التعارجي في الاعلام, و كذلك المراحل التي يقطعها زوارها قديما كابن العربي المعارفي و ابن تومرت . و يذكر الأستاذ عمر العلاوي بأن قبيلة أيلان المصمودية التي تنتمي تاريخيا إلى قبيلة دكالة الكبرى , لم يبق منها منذ عهد احمد المنصور الذهبي السعدي سوى المجال المعروف حاليا بتكَّانة { أيت تكَّانت } . فبعد تحالف المتوكل السعدي ) المسلوخ / الأكحل ( الذي قام ضد أعمامه المنصور الذهبي, و عبد الملك , قام المنصور بتمزيق القبيلة , حيث اقتطع أمسكردان و أيت تيملي و الغابة لإمسّيوان و ما بين واد اغدات و إغجدامن لكَلاوة , و استوطن بأنمّاي عرب بني منصور المعقليين { زمران } ثم أسكن عرب الرحامنة المعقليين أغلب سهول أيلان { المجال الذي تستوطنه قبيلة الرحامنة حاليا } و منذ ذلك العصر لم يبق محسوبا على أيلان سوى المجال الذي يطلق عليه حاليا أيت تكَّانت ayt tggwant .

و ما يستنتج من هذا البحث القيم هو محاولة الباحث وضع حد للجدال القائم حول أصل قبائل المنطقة , و ذلك باعتباره لقبائل أطلس مراكش { إغجدامن , إكَليوّا , إزركَان ) هزرجة( , أيلان , إزميرن } قبائل مصمودية استوطنت المنطقة منذ عصور قديمة . و بأن قبائل مثل زمران , الرحامنة , قبائل معقلية عربية استوطنت مجالات أيلان منذ العهد السعدي , كما يتبين أن قبيلة إمسّيوان كتسمية عرف بها مجال شاسع منذ عهد السعديين تعتبر أسرا زناكَية {صنهاجية} من قبيلة مسّوفة التي استوطنت سهل أغمات منذ عهد المرابطين , لكن لايمكن الحسم في أصل مسقيوة لأن هناك فرضيات أخرى تستوجب فتح نقاش و تعميق البحث حولها .

كما أن هذا البحث أعطى أهمية للدراسة اللغوية لأسماء الأماكن المعربة بالمنطقة و التي شوّهت إلى حد كبير التركيب اللغوي لهذه الاماكن .

ما يمكن تأكيده من خلال هذه القراءة الأولية لهذا البحث القيم هو أن تاريخ و حضارة المنطقة , و على غرار تاريخ شمال إفريقيا عامة , في حاجة ماسة إلى من يأخذ مبادرة البحث , إلى كل غيور على تاريخ المنطقة و حضارتها , و ذلك لإعادة كتابة تاريخها الغامض . فأمثال أحمد التوفيق , علي صدقي أزايكو رحمه الله , عمر العلاوي , و كتابتهم القيمة هي التي تجعلنا نحن الباحثين متمسكين بخيوط كلها أمل , حاملة لنا بعضا من مفاتيح هذا التاريخ و هذه الحضارة , التي و إن طال الزمن أو قصر سيأتي يوم يكتب فيه تاريخنا و تاريخ أجدادنا , أملنا في الأستاذ العلاوي أن نرى بحثه مستقبلا مطبوعا يستفيد منه الباحثون و عموم المواطنين


___________ بناء و تطور آيت أورير __________


ظهور مدينة أيت أورير مرتبط بقدوم القائد الكلاوي. ونموها كان حول دوار أيت أورير الذي نشا بدوره حول إقامة قصبة الكلاوي.

كان القائد يهب، على وجه التشجيع، لكل شخص يتطوع للبناء منحة وبقعة أرضية مجانا بالأراضي التي يملكها بإمين الزات. ومعظم هذه المنازل كانت في ملكية الكلاوي. اليوم 90% من السكان يعتبرون فقط مستغلي هذه المنازل بدون حق الملكية. معظم الأراضي التي بنيت عليها أيت أورير كانت ملكا "لتغدوين" : شريحة من مسفيوة تسكن بالجبال، قبل أن يسلبها منهم القائد الكلاوي. وتم استرجاعها من قبل الدولة وأصبحت الآن تابعة للأملاك المخزنية.


_________ دراسة الموقع الطبيعي و الجغرافي موقع آيت أورير ___________

يقع مركز أيت أورير على المناطق العليا من الحوز الأوسط. يبعد عن مدينة مراكش بحوالي 35 كلم. وعن مركز سيدي رحال (التابع لمدينة قلعة السراغنة) بحوالي 22 كلم، وعن سفح أوريكة بحوالي 26 كلم. وبعد التقسيم الاداري لسنة 1992 أصبح المركز جماعة حضرية.

نشأ مركز أيت أورير عن ترابط معقد بين الجبال والسفوح والسهول. ويعتبر معبر رئيسي للمرور في اتجاه الأطلس الكبير ومناطق أزيلال وورزازات.

وموقعه بمنطقة ذات قدرات فلاحية يمكنه من لعب دور مركز التأطير التقني، الاقتصادي والخدماتي على مستوى الدائرة.

مركز أيت أورير هو المركز الرئيسي لدائرة أيت أورير : إحدى الدوائر الإدارية الأربع المكونة لإقليم الحوز. تابع إداريا لباشوية أيت أورير إقليم الحوز الذي يعتبر جزء من جهة مراكش تانسيفت الحوز.وتنقسم انتخابيا الى 13 دائرة انتخابية

ويتوزع سكان بلدية أيت أورير على الأحياء آلاتية :

الحي الإداري- حي كواغرضة- حي اموازارن-حي أيت الشيخ علي- حي أيت أورير القديم- حي الكر كور- حي ايكودار-حي الفنادق- حي ايت منصور-حي أمقدار- حي ابيضار- حي ايكلي-حي أيت بلا أعلي- حي أيت الكربة- دوار المخازنية- دوار السوق.

__________ ويتحدد المركز جغرافيا كما يلي ___________

­ الجماعة القروية آيت فاسكا غربا وجنوبا

­ الجماعة القروية آيت سيدي داود شرقا وغربا.

وتعبره الطريق الوطنية رقم 9 الرابطة بين مراكش وورزازات.

مناخه من النوع الجاف وشبه الجاف نظرا لبعده عن البحر وقربه من جبال الأطلس. يتميز بمعدل ضعيف من التساقطات المطرية ودرجات الحرارة المرتفعة نسبيا وهبوب رياح غربية شمالية.

_____________ معطيات سكانية ___________


يشكل حاليا مركز أيت أورير أنشط مركز بالإقليم والأول على مستوى إقليم الحوز.

سجل أعلى مستوى للزيادة الديموغرافية بين 1982 1994 بنسبة 5,95% بكثافة سكانية تتجاوز 20000 نسمة حسب إحصاء 2004، أصبح المركز ضمن المدن الصغيرة والمتوسطة على مستوى الإقليم وولاية مراكش

تبلغ نسبة الأمية في ساكنة بلدية ايت اورير 51.43 % (احصاء 1994).

نسبة تمدرس الأطفال من 6 إلى 16 عام هي 76 % (احصاء 1994).

نسبة السكان النشيطين بالجماعة 27 % حيث يمثل فيها نسبة الرجال 47.71 % بينما لا يتجاوز نسبة النساء العاملات 8.75 % .

___________ المعطيات الطبيعية ____________


خريطة الجماعة _ متوفرة .

مقياس الإمطار بالجماعة _ معدل قياس الإمطار 145,6 مليمتر.


_______________ الحرارة ______________


من 4 إلى 6 درجة ------ الدنيا

من 3.5 إلى 45 درجة ------ العليا

28 درجة ----------- المتوسطة 28 درجة

مستوى الرياح ------------- شرقية

المشاكل التي يطرحها المناخ -----الجفاف وفيضانات السواقي

المزايا التي يوفرها المناخ بالجماعة -------تأهيل الجماعة لتكون قطب سياحي متميز.

تضاريس الجماعة ----سهلية محاطة بجبال الأطلس الكبير ناحية الجنوب.



__________ قطاع السياحة بايت اورير ___________


تتوفر مدينة ايت اورير والجماعات المجاورة على إمكانيات سياحية هائلة مجالات طبيعية متنوعة تجمع بين الجبال والسهول والغابات والوديان . لكن رغم هذه المؤهلات الطبيعية المتنوعة فان المر دودية السياحية تبقى دون المستوى المنشود نظرا لعدة عوامل موضوعية كضعف البنيات التحتية والتجهيزات السياحية الأساسية علما أن المنطقة تتوفر فقط على أربع مؤسسات فندقية غير مصنفة على طول الطريق الوطنية رقم 9 الرابطة بين مراكش وورزازات وهي على التوالي

- فندق كوك هاردي ببلدية ايت اورير طاقته الإيوائية 34 سرير .

- فندق دار اودار بجماعة التوامة طاقته الإيوائية 29 سرير.

- فندق توفلحت بجماعة التوامة طاقته الإيوائية 12 سرير .

- فندق الجوز بتدارت جماعة زرقطن طاقته الإيوائية 12 سرير .


ثم مخيم طبيعي بتوفليحت يستقطب بعض الأجانب والمغاربة . بالإضافة إلى تواجد بعض منازل الضيافة بكل من جماعة تغدوين ذات طابع جبلي وبجمعتي سيدي غيات و اغمات خاصة من طرف بعض الأجانب وهذه التجربة لا زالت في بدايتها ويمكن أن تلعب دورا مهما في المستقبل . وبالرغم من توفر منطقة التشخيص على مآثر تاريخية مهمة وهي

- ضريح المعتمد بن عباد بجماعة اغمات .

- دار الكلاوي بكل من بلدية ايت اورير وجماعة تغدوين .

- موقع اثري عبارة عن حائط وبرج للمراقبة لقلعة قديمة يرجع تاريخها للحكم البرتغالي يسمى تسغيموت بجماعة اكرافروان .

- قلعة ونينا بجماعة تمزوزت .

- مخزن الحبوب وتسمى ايكودار وهي عبارة عن بناية في روعة بما كان تعنى بخزن الحبوب ومتاع السكان وهي بناية في ملك القبيلة وتتواجد بجماعة تغدوين .

- منطقة ياكر بجماعة تغدوين تتضمن نقوش صخرية باللغة الامازيغية ترجع إلى زمن بعيد .

كما تحضى المنطقة بعدة مواسم منها من بقي يقاوم ذاكرة النسيان ومنها من توقف بصفة نهائية ومنذ أمد بعيد .وتقام هذه المواسم إما تتويجا للسنة الفلاحية أو كمحطة سنوية للتجارة وتبادل الأخبار بين القبائل وصلة الرحم أو ذات بعد ديني للتبرك من الولي الصالح . وكل هذا يجسد غنى وتنوع المنظومة الثقافية المحلية ومن أهم هذه المواسم

- موسم للا تشعوت وينعقد بدوار للا تشعوت بجماعة اكرافروان وتعد أصل التسمية غالى إحدى الصالحات التي كانت تسكن المنطقة وكان السكان يقصدونها للتبرك طمعا في ازدياد الخيرات .

- موسم "أمان اكدنين " وهو اسم شلال يقصده السكان للتداوي بماء الشلال الذي يتدفق من أعلى الجبل وتعني كلمة "أمان اكنين" ب"الماء المخيف " .

هذا مع العلم أن مجموعة من المواسم انقرضت نظرا للتطورات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي عاشتها المنطقة طيلة عقود ومن أهمها الموسم الذي كان يقام ببلدية ايت اورير قرب مقر الصالح "سيدي الحسين " والذي كان صيته في المنطقة كبيرا . مع العلم أن هذه المواسم يمكن أن تلعب دورا مهما في التعريف بخصوصية المنطقة وتشجيع السياحة المحلية على غرار بعض المواسم الوطنية التي استطاعت أن تصمد أمام كل المتغيرات وأصبحت قبلة مفضلة للسياح الأجانب والمغاربة










الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 

نبذة تاريخية حول مدينة ايت اورير

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات تمازيرت اينو ::  :: -